الصدور ، ويعلم ذلك بمراجعة أهل النقل والتأريخ ، فقد حكي عن تواريخهم : أن عامة أهل الكوفة كان عملهم على فتاوى ( 1 ) أبي حنيفة وسفيان الثوري ورجل آخر ( 2 ) ، وأهل مكة على فتاوى ابن جريح ، وأهل المدينة على فتاوى مالك ورجل آخر ( 3 ) ، وأهل البصرة على فتاوى عثمان ( 4 ) وسوادة ( 5 ) ، وأهل الشام على فتاوى الأوزاعي والوليد ، وأهل مصر على فتاوى الليث بن سعد ( 6 ) ، وأهل خراسان على فتاوى عبد الله بن المبارك الزهري ( 7 ) ، وكان فيهم أهل الفتوى من غير هؤلاء ، كسعيد بن المسيب ، وعكرمة ، وربيعة الرأي ، ومحمد بن شهاب الزهري ، إلى أن استقر رأيهم بحصر المذاهب في الأربعة سنة خمس وستين وثلاثمائة ( 8 ) ، كما حكي ( 9 ) .

--> ( 1 ) كذا في نسخة بدل ( ت ) ، وفي سائر النسخ : " فتوى " . ( 2 ) هو ( ابن أبي ليلى ) كما في الخطط المقريزية والفوائد المدنية . ( 3 ) " رجل آخر " من ( ت ) ، وهو ( ابن الماجشون ) كما في الخطط والفوائد . ( 4 ) في الخطط والفوائد : " عثمان البتي " . ( 5 ) في الخطط والفوائد وشرح الوافية : " سوار " ، وهو الصحيح ، وهو " سوار بن عبد الله " . ( 6 ) كذا في ( ع ) والخطط وشرح الوافية ، وفي سائر النسخ : " سعيد " . ( 7 ) لم ترد " الزهري " في الخطط والفوائد وشرح الوافية . ( 8 ) كذا في النسخ ، وفي الفوائد والخطط : " ستمائة " . ( 9 ) حكاه في شرح الوافية ( مخطوط ) : 491 - 492 ، وأصله من كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار ، المعروف ب‍ " الخطط المقريزية " 2 : 331 - 344 ( طبعة بغداد ) ، الذي حكى عنه في الفوائد المدنية : 24 - 28 ، وحكاه أيضا في القوانين 2 : 286 ، والفوائد الحائرية : 220 - 221 ، ومناهج الأحكام : 316 ، ومفاتيح الأصول : 717 - 718 ، وراجع بهذا الصدد رسالة تأريخ حصر الاجتهاد للعلامة الطهراني ( قدس سره ) .